Память 29 января (ст.ст.) – 11 февраля (нов.ст.).
Преподобный Лаврентий затворник, епископ Туровский (+1194).
По искушении преподобных затворников Печерских, Исаакия и Никиты, нашелся подвизавшийся в том же Печерском святом монастыре блаженный Лаврентий, который дерзнул как добрый воин Христов один бороться с ополчающимся врагом душепагубным. И сильно возжелал он молиться Богу в затворе, помышляя всегда, что о затворническом житии говорит Бог: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:6). Но преподобные отцы возбраняли ему сделать это в святом Печерском монастыре, как более других терпящем брань от прельщающего врага, и вспомнили, как там враг одолел Исаакия и Никиту, боровшихся с ним наедине, так что они едва воздвигли их, помогая многими молитвами.
Тогда Лаврентий, испросив прощение, ушел в монастырь святого великомученика Димитрия, который создан был князем Изяславом, и там иночествовал в затворе. Начал он жить подвижнически и прилагать великое тщание о спасении своем, со всяким днем предпринимая все большие труды, умерщвляя все страсти похотей голодом воздержания и посекая их мечом духовным, то есть голосом молитвы, а разженные стрелы лукавого угашая водой слез.
Итак, благодатью Божией не только сам был предохранен от уязвления бесовского, но получил от Вседаровитого Бога дар исцелять чудотворно различные язвы и недуги в людях и изгонять бесов. К этому блаженному, между прочим, приведен был однажды для исцеления из Киева человек, одержимый бесом, лютым и сильным, так что дерево, которое с трудом несли десять человек, он поднимал и забрасывал один. Блаженный же затворник, желая, чтобы была прославлена благодать духовного его отечества, то есть Печерского святого монастыря, повелел вести туда этого человека. Тогда бесноватый стал вопить: «К кому посылаешь меня, я не смею и приблизиться к пещере, ради святых, положенных в ней. В монастыре есть 30 живущих черноризцев, которых я боюсь, с прочими я веду борьбу». Когда он исповедал это о благодати Печерского святого монастыря, снова приказал блаженный силой влачить его туда, чтобы то, что он сказал, было доказано. Провожатые, зная, что бесноватый никогда не бывал в Печерском монастыре и никого не знает в нем, спросили его, кто те, кого ты боишься,— всех братий было тогда в монастыре 118. Бесноватый перечел по имени тридцать и сказал: «Эти все могут меня изгнать единым словом». И сказали опять ведшие: «Мы хотим затворить тебя в пещере». Он же отвечал: «Какая мне польза бороться с мертвыми? Ибо те имеют теперь большее дерзновение молиться Богу о своих черноризцах и приходящих к ним. Но, если хотите видеть борьбу мою, ведите меня в монастырь, ибо, кроме тридцати (как я сказал), могу бороться со всеми прочими». И начал показывать он силу свою, говоря по-еврейски, потом по-римски, и по-гречески, и, короче говоря, всеми языками, которых тот человек никогда и не слышал, так что ведшие его сильно устрашились, дивясь изменениям языка его и разногласию.
Прежде чем войти им в монастырь, нечистый тот дух покинул человека, и исцелевший стал понимать все. Сопровождавшие его в радости вошли в святую чудотворную Печерскую церковь, чтоб воздать хвалу Богу. Узнав об этом, игумен со всей братией пришел туда же в церковь, и исцелевший не знал ни игумена, ни одного из тех тридцати, кого он назвал, беснуясь. Тогда спросили его: «Кто исцелил тебя?» Он же, смотря на чудотворную икону Пресвятой Богородицы, сказал: «С ней встретили нас святые отцы, тридцать числом, и так я исцелился». Имена всех из них он помнил, в лицо же не знал ни одного. Тогда все вместе воздали славу Богу и Его Пречистой Матери и блаженным Его угодникам.
О дальнейшей судьбе святого Лаврентия в «Патерике» Е. Поселянина сказано: «Он, как Варнава от Павла, разлучившийся на время от братии Печерской, множайший плод сотворил и, оставив в монастыре Изяслава много образов добродетельного своего равноангельского жития, снова возвратился в св. Печерский монастырь, где по богоугодной своей кончине, как не худший от прежних затворников, узкими вратами в живот вечный вшедших, с великим почетом положен в пещере».
На картах Ближних пещер с 1638 года упоминается святой «Лаврентий затворник».
Отдельно празднование памяти подвижника совершается 29 января (ст.ст.) – 11 февраля (нов.ст.).
Многие из историков отождествляют преподобного Лаврентия затворника со святителем Лаврентием, епископом Туровским, который в «Послании» святого Симона к иноку Поликарпу назван в числе лаврских пострижеников, а в летописном «Слове о преставлении преп. Поликарпа, архимандрита Печерского» упомянут как участник возведения в 1182 году священника Василия на лаврское настоятельство. В силу этого мощи преподобного Лаврентия затворника в Ближних пещерах облачены в епископские одеяния. Но ряд исследователей, относя время действия «Слова о затворнике Лаврентии» к рубежу XI–XII вв., сомневаются в правомерности отождествления подвижника со святителем Туровским.
Меню